有服章之美谓之为 *华*

    有“华夏”以来，服饰的华美、“讲究”，面料的精致“多样”，制衣技术的发达…… 华夏服饰文化从来是华夏文化体系的重要组成部分。也是当代汉族文化复兴运动中的主要旗帜。

与之相辅相成的是，传统悠久、花样繁多，且种类极为丰富的“华夏发型文化”，在整个中国文化发展史上，同样占据着闪光的一页！

然而站在“华夏服饰文化”这个主角的背后，“华夏发型文化”从来亦步亦趋、相得益彰，紧密配合前者共同续写着华夏文化的华彩乐章……

华夏发型文化的演化和发展

“身体发肤受之父母，不得损益”！

人类记史以来，全世界大概只有汉族人将头发置于“文化意识形态”层面的高度。从远古的旧石器时代到新石器时期，随着社会发展和人类生活水平的提高，人们不断开始注视自己的仪容仪表，而发型及其装饰则更是其中最为显著的部分。及至春秋战国时期，诸子兴起，百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。

秦汉时期，中国进入帝国时代，内外交流进一步加强，各类发型及其装饰日趋讲究。汉族人的发型总体呈现“男子趋于简化、女子日趋多样”的发展趋势。到鼎盛的隋唐年代，经济发达、文化繁荣。此时的妇女发型及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。而宋明始，理学体系的主导下，人们的思想渐趋保守，除了发展出以“凤冠”为代表的上流社会女性专有发冠之外（普通大众仅在婚礼时可以限制性配用），发型及装饰本身也基本处于停滞发展状态，未有超越。

民国初年，五四运动的影响下，中国人对于西洋文化艺术不假思索和甄别的全盘接受，民间的发式及装饰受其影响，朝着简单、欧化的方向发展。

及至当代，我们在与全球各种族在日常生活妆面发型等方面趋于同质化，简洁、明快的同时。在社交礼仪生活方面，却与社交礼服一样，汉族人丧失了独有的文化特质。

汉衣坊.现代汉族婚礼.新娘发饰造型.致用体系

随着“国学”全面复兴的今天，全世界华人都在以欣赏和感恩的眼光，重新审视着自己的传统文化，不管是普通个人还是社会机构，越发愿意用华夏传统礼仪文化和方式来释放自己的精神诉求。相应的社交礼仪生活中的配套事务，包括礼服、妆面、行为举止等内容，摆上了有关专业文化机构的议事日程。

汉衣坊是全国首家当代汉族文化“至用性研究和经营”的商业机构。礼仪业务方面，我们率先开创了现代汉族婚礼形式，并根据中国不同历史文化发展时期的文化特征，致力于将之多样化和体系化。

相配套于不同的婚礼产品品类，汉衣坊在“新娘婚礼发型”也进行了初步的规划。同样依据中国不同历史文化发展时期的文化特征，考虑到汉式婚礼体系当前的发展需要，初步建立三个文化阶段的造型基础分类：魏晋前期，魏晋时期，隋唐时期。

 魏晋前期

魏晋前期泛指西元220年以前，自5000年前的传说时代、夏商华夏文化形成时期、两周成熟期，乃至秦汉中华第一帝国时代。这是佛学及外域文化大规模传入中国之前，华夏原生文化成长乃至成熟的时期。有学者将华夏原生文化归纳为“易学”，或有称为“周礼”文化，含盖了以道、儒、墨、法为代表的诸子百家。

内在的文化逻辑反映在社会各阶层的生活艺术表现方面，包括建筑、服饰、器皿等，总体呈现出端仪、素朴、稳重、大气、骄傲，归结为一种“内敛式的华丽”。表达在妆型方面，亦复如是。

 魏晋南北朝时期

东汉末年传统经学思想的崩溃引发了华夏大地近400年的政治动乱格局，大量胡人进入汉土，汉胡政权交错更迭……

这一时期既有传统思想的捍卫者，也有以佛学思想为主的外来强式文化的普及者，还出现了以“竹林七贤”为代表的“嬉皮士”式的表现行为。这是华夏大文化的一次大盘整期。

有重要代表性的事件是，以往随军慰劳军中将士的军妓，逐步流向民间。这些人对自己的仪容专事修饰，发式妆饰极尽奢侈，传统的审美观念受到挑战。由质朴而趋于豪华，由自然而趋于雕琢，对当时的社会风气产生了很大的影响。发式造型崇尚高与大，“太之中公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假头。至于贫家不能自办，自号无头，就人借头。”《晋书·五行志》详细记载了为达到发式造型高与大的目的，而不惜借用假髻，假头，甚至于借头。

这一时期创造了一系列前所未有的新奇妆面。如“科红妆”“额黄妆”“寿阳妆”“碎妆”“紫妆”“佛妆”“黄眉墨妆”等，大多形象古怪，立意稀奇。汉代女子的垂髻已不再流行！较多的是十字髻……

当然，这一时期的人民是不幸的，这一时代的思想家是痛苦的。但是其间的发型文化却为我们提供了最丰富的创作素材和源泉。

 隋唐时期

唐承隋制，隋唐是中华第二帝国时代。经历的南北朝、十六国时期的高度混乱，经过了全面的社会结构的盘整，吸呐了大量异域文化后，中国迎来了第二个鼎盛时期，对外交往达到了前所未有的高度。

据《唐六典》载，当时与唐交往的国家达三百余个，中外文化交融促进了文化事业的大发展。唐文化艺术融中西文化艺术风格于一体。这一时期的发式和妆饰，极为丰富多彩，风格雍容华贵。

隋唐时期的经济高度繁荣，社会生活丰富多彩。女性的妆饰有强烈的的富丽倾向，浓艳的红妆成立妆面的主要流行，许多妇女将整个面颊，包括上眼睑至半个耳朵都涂上胭脂，眉式崇尚阔眉，发式是一种高耸挺拔之势，饰品金色的居多，实行牡丹花放于头顶。而这一时期，对外文化交流也发展到了顶点。受到一定胡俗的影响，妇女形象开始流行丰腴之美，雍容华贵，饰物佩戴更是富丽堂皇。

 宋明时期

宋和明，我们分别称之为“中华第三帝国”时代和“中华第四帝国”时代。

在这两个时期，儒学经历了“再造”之后，重新夺回了国家统治学说地位。还有另外一个显著特征是，士大夫阶层全面确立了国家政治主导地位，而贵族基本退出政治舞台。

而经历了“五代”时期过度，华夏人的起居方式“不明原因的”忽然从“跪坐式”变成了“高坐式”……

这些变化使得华夏人生活各领域的艺术表达与前朝发生了很多变化，整体趋于平和、细巧，色彩以及图案方面的表现渐趋低调，而更加注重细部工艺的处理。

在妆型方面。宋代妇女发式多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚。此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发，加添进自己的髻发中。甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻，需要时直接戴在头上。其使用方法类似于今日的头套。时为“特髻冠子”或“假髻”。各种不同式样的假髻，可供不同层次的人物，在不同场合选择使用。

明朝建国后，生产力迅速提高，新型工业不断涌现，随之形成一些工业城镇，产业技术水平达到了新的高度。由于是从蒙古统治下恢复政权，明特别注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。从所收集的资料看，明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。明初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。

    由于宋明的整体艺术表现风格比较底调，因此在以华丽、宏大为主导思想的汉衣坊婚礼上得到表现的机会比较少。宋明妆型除了在我们早期婚礼产品上有所体现，我们一般都将之应用于礼仪活动中的非主要角色。

汉衣坊.现代汉族婚礼.新娘发饰造型.发展思想

历史的长河，蕴育了我国的美发艺术。发型的历史变革及其演变的过程，从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化、和一个民族的形象水平和社会的更替与发展，进步与繁荣。在当代华夏民族全面复兴时期，重新建立我们民族自身的文化属性及外延特质，是个核心课题之一。

“和谐”为美！历史上不同时期的“衣”、“食”、“住”、“行”方式有所不同，他们各自所形成的美学表达方式在相应的时期形成一套协调的系统。在制作具体的文化产品时，我们必然不可能脱离这种“和谐”的美学表达形式。但是另一方面，我们也不能拘泥在这上面，而将自己限制在“机械考据”的怪圈之中，无法前进。

正如“汉衣坊”品牌的自身定位一样，我们做的是“现代汉族时尚文化”，“取材于历史，而不拘泥于历史”，“不断的摸索和假设汉族文化与人类技术进步的交汇点”，是汉衣坊人日常最主要的工作。

一方面，我们要结合现代的技术条件、设施条件、时尚审美等大环境；另一方面，也要因应消费者自身具体条件，个人的喜好。

具体到妆型方面，我们会根据整体审美的需要，把不同历史时期的造型结合，以及运用现代气质的饰品，以期创造出最为适应个人的造型。

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