[图文] 汉衣坊 * 当代汉服婚礼新娘妆面造型 * 致用体系

  “中华文明”亦称“华夏文明”,是世界上最古老和持续时间最长的文化体系,从黄帝时代算起,已历5000载。 华夏人繁衍万千年以来,造就了光辉灿烂的文化,为世界文明进程作出了巨大的贡献,从而享有“文明古国”的美誉。



有服章之美谓之为 *华*


  有“华夏”以来,服饰的华美、“讲究”,面料的精致“多样”,制衣技术的发达…… 华夏服饰文化从来是华夏文化体系的重要组成部分。也是当代汉族文化复兴运动中的主要旗帜。
  与之相辅相成的是,传统悠久、花样繁多,且种类极为丰富的“华夏发型文化”,在整个中国文化发展史上,同样占据着闪光的一页!
  然而站在“华夏服饰文化”这个主角的背后,“华夏发型文化”从来亦步亦趋、相得益彰,紧密配合前者共同续写着华夏文化的华彩乐章……



华夏发型文化的演化和发展


  “身体发肤受之父母,不得损益”!
  人类记史以来,全世界大概只有汉族人将头发置于“文化意识形态”层面的高度。从远古的旧石器时代到新石器时期,随着社会发 展和人类生活水平的提高,人们不断开始注视自己的仪容仪表,而发型及其装饰则更是其中最为显著的部分。及至春秋战国时期,诸子 兴起,百家争鸣,社会思潮趋于活跃,衣冠服饰亦呈百花齐放之态。




  “秦汉时期,中国进入帝国时代,内外交流进一步加强,各类发型及其装饰日趋讲究。汉族人的发型总体呈现“男子趋于简化、女子 日趋多样”的发展趋势。到鼎盛的隋唐年代,经济发达、文化繁荣。此时的妇女发型及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。而宋明 始,理学体系的主导下,人们的思想渐趋保守,除了发展出以“凤冠”为代表的上流社会女性专有发冠之外(普通大众仅在婚礼时可以限 制性配用),发型及装饰本身也基本处于停滞发展状态,未有超越。




  民国初年,五四运动的影响下,中国人对于西洋文化艺术不假思索和甄别的全盘接受,民间的发式及装饰受其影响,朝着简单、欧化的方向发展。
及至当代,我们在与全球各种族在日常生活妆面发型等方面趋于同质化,简洁、明快的同时。在社交礼仪生活方面,却与社交礼服一样,汉族人丧失了独有的文化特质。



汉衣坊.现代汉族婚礼.新娘发饰造型.致用体系


  随着“国学”全面复兴的今天,全世界华人都在以欣赏和感恩的眼光,重新审视着自己的传统文化,不管是普通个人还是社会机构,越发愿意用华夏传统礼仪文化和方式来释放自己的精神诉求。相应的社交礼仪生活中的配套事务,包括礼服、妆面、行为举止等内容,摆上了有关专业文化机构的议事日程。



  汉衣坊是全国首家当代汉族文化“至用性研究和经营”的商业机构。礼仪业务方面,我们率先开创了现代汉族婚礼形式,并根据中 国不同历史文化发展时期的文化特征,致力于将之多样化和体系化。
  相配套于不同的婚礼产品品类,汉衣坊在“新娘婚礼发型”也进行了初步的规划。同样依据中国不同历史文化发展时期的文化特征, 考虑到汉式婚礼体系当前的发展需要,初步建立三个文化阶段的造型基础分类:魏晋前期,魏晋时期,隋唐时期。



魏晋前期


  魏晋前期泛指西元220年以前,自5000年前的传说时代、夏商华夏文化形成时期、两周成熟期,乃至秦汉中华第一帝国时代。 这是佛学及外域文化大规模传入中国之前,华夏原生文化成长乃至成熟的时期。有学者将华夏原生文化归纳为“易学”,或有称 为“周礼”文化,含盖了以道、儒、墨、法为代表的诸子百家。
  内在的文化逻辑反映在社会各阶层的生活艺术表现方面,包括建筑、服饰、器皿等,总体呈现出端仪、素朴、稳重、大气、骄 傲,归结为一种“内敛式的华丽”。表达在妆型方面,亦复如是。



  公元221年秦灭六国,华夏民族进入帝国时代,君主的权利在秦汉时期得到了前所未有的膨胀,女性在宫廷中的职能逐渐趋于 “服务”性质。而皇帝们很注重后妃妆容,曾亲自下令让他们合编出各种髻式供他欣赏,当时主要流行的髻式有椎髻,堕马髻等。 这也进而影响了华夏发型文化的思想的演变。但总体上这一时期的文化表现力是统一的。
   汉衣坊从中吸取了漂亮的髻式并加以改良,从而让现代人能够接受喜欢。



魏晋南北朝时期


  汉末年传统经学思想的崩溃引发了华夏大地近400年的政治动乱格局,大量胡人进入汉土,汉胡政权交错更迭……
  这一时期既有传统思想的捍卫者,也有以佛学思想为主的外来强式文化的普及者,还出现了以“竹林七贤”为代表的“嬉皮士” 式的表现行为。这是华夏大文化的一次大盘整期。
  有重要代表性的事件是,以往随军慰劳军中将士的军妓,逐步流向民间。这些人对自己的仪容专事修饰,发式妆饰极尽奢侈,传统的 审美观念受到挑战。由质朴而趋于豪华,由自然而趋于雕琢,对当时的社会风气产生了很大的影响。发式造型崇尚高与大,“太之中 公主妇女,必缓鬓倾髻以为盛饰,用发既多,不可恒戴,乃先于木及笼上装之,名曰假髻,或曰假头。至于贫家不能自办,自号无头, 就人借头。”《晋书·五行志》详细记载了为达到发式造型高与大的目的,而不惜借用假髻,假头,甚至于借头。



  这一时期创造了一系列前所未有的新奇妆面。如“科红妆”“额黄妆”“寿阳妆”“碎妆”“紫妆”“佛妆”“黄眉墨妆”等, 大多形象古怪,立意稀奇。汉代女子的垂髻已不再流行!较多的是十字髻……
  当然,这一时期的人民是不幸的,这一时代的思想家是痛苦的。但是其间的发型文化却为我们提供了最丰富的创作素材和源泉。



隋唐时期


  唐承隋制,隋唐是中华第二帝国时代。经历的南北朝、十六国时期的高度混乱,经过了全面的社会结构的盘整,吸呐了大量异域文化后,中国迎来了第二个鼎盛时期,对外交往达到了前所未有的高度。



   据《唐六典》载,当时与唐交往的国家达三百余个,中外文化交融促进了文化事业的大发展。唐文化艺术融中西文化艺术风格于一体。这一时期的发式和妆饰,极为丰富多彩,风格雍容华贵。



  隋唐时期的经济高度繁荣,社会生活丰富多彩。女性的妆饰有强烈的的富丽倾向,浓艳的红妆成立妆面的主要流行,许多妇女将整个面颊,包括上眼睑至半个耳朵都涂上胭脂,眉式崇尚阔眉,发式是一种高耸挺拔之势,饰品金色的居多,实行牡丹花放于头顶。而这一时期,对外文化交流也发展到了顶点。受到一定胡俗的影响,妇女形象开始流行丰腴之美,雍容华贵,饰物佩戴更是富丽堂皇。



宋明时期


  宋和明,我们分别称之为“中华第三帝国”时代和“中华第四帝国”时代。
  在这两个时期,儒学经历了“再造”之后,重新夺回了国家统治学说地位。还有另外一个显著特征是,士大夫阶层全面确立了国 家政治主导地位,而贵族基本退出政治舞台。
  而经历了“五代”时期过度,华夏人的起居方式“不明原因的”忽然从“跪坐式”变成了“高坐式”……
  这些变化使得华夏人生活各领域的艺术表达与前朝发生了很多变化,整体趋于平和、细巧,色彩以及图案方面的表现渐趋低调, 而更加注重细部工艺的处理。



  在妆型方面。宋代妇女发式多承晚唐五代遗风,亦以高髻为尚。此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发,加添进自己的 髻发中。甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻,需要时直接戴在头上。其使用方法类似于今日的头套。时为 “特髻冠子”或“假髻”。各种不同式样的假髻,可供不同层次的人物,在不同场合选择使用。
  明朝建国后,生产力迅速提高,新型工业不断涌现,随之形成一些工业城镇,产业技术水平达到了新的高度。由于是从蒙古统 治下恢复政权,明特别注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治,多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。从所收集的资料看,明 代妇女的发式,虽不及唐宋时期丰富多样,但也具有其本时代的一些特色。明初基本承袭了宋元的发式,待嘉靖以后妇女的发式起 了明显的变化,“桃心髻”是当时较时兴的发式,妇女的发髻梳理成扁圆形,再在髻顶饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结,且将 发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。

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